غزة ونهاية ثقافة الترحيب في ألمانيا

أعلن المستشار الألماني أولاف شولتز مؤخرا في مقابلة مع مجلة دير شبيجل الإخبارية الأسبوعية أن “عددا كبيرا للغاية من الناس يأتون”. وقد أكدت نظرة المستشار الصارمة على الغلاف خطورة إعلانه: “يجب علينا أخيرًا ترحيل أولئك الذين ليس لهم الحق في البقاء في ألمانيا على نطاق واسع”. وينظر إلى مثل هذه الرسالة الملتبسة من رئيس الحكومة الائتلافية المكونة من ثلاثة أحزاب في ألمانيا على أنها نقطة تحول في الجدل الداخلي حول الهجرة. ولكن من نواحٍ عديدة، تعكس لغة شولتز القوية تحولاً أعمق وطويل الأمد في السياسة. وفي يونيو/حزيران، تغلب شولتس على المعارضة داخل ائتلافه وساعد في تمرير اتفاق كبير بشأن الهجرة لإصلاح إجراءات اللجوء في الاتحاد الأوروبي. ومن شأن القواعد المقترحة حديثا أن تمكن الاتحاد الأوروبي من إنشاء مراكز معالجة على حدوده الخارجية. وفي كلمته أمام البوندستاغ، أعلن شولتز أن إعادة هيكلة نظام الهجرة الأوروبي “المختل تماما” كان إنجازا “تاريخيا”. “إن ما يقرب من ثلثي الناخبين غير راضين عن الحكومة الائتلافية، في حين تشير استطلاعات الرأي إلى أن حزب البديل من أجل ألمانيا المعادي للأجانب قد نجح في ترسيخ نفسه بقوة باعتباره ثاني أقوى حزب في ألمانيا”. تسهيل عمليات الترحيل من خلال زيادة الحد الأقصى لمدة الاحتجاز السابق للترحيل وتبسيط إجراءات إبعاد المجرمين المدانين، بالإضافة إلى وضع ضوابط حدودية داخلية مؤقتة للحد من الهجرة غير النظامية. كما نأى شولتس بنفسه عن قرار تقديم الدعم المالي للمنظمات غير الحكومية التي تقوم بعمليات البحث والإنقاذ في البحر الأبيض المتوسط، مؤكدا أن الأموال تمت الموافقة عليها من قبل البرلمان، وليس من قبل حكومته. إن مثل هذا التحرك الجذري بعيداً عن ثقافة الترحيب الشهيرة في عام 2015، عندما توافد الألمان على محطات القطار للترحيب باللاجئين السوريين، كان مدفوعاً إلى حد كبير بارتفاع مستويات الهجرة في السنوات الأخيرة. ولطالما كانت ألمانيا أكبر متلقي لطالبي اللجوء في الاتحاد الأوروبي. ارتفع عدد الأشخاص الذين يطلبون الحماية الإنسانية في ألمانيا بمقدار 1.14 مليون من عام 2021 إلى عام 2022، وهي واحدة من أعلى الزيادات على أساس سنوي منذ عام 2007، عندما بدأ مكتب الإحصاء الفيدرالي الألماني في الإبلاغ عن هذه البيانات. وقد استمر هذا الاتجاه هذا العام، وكان مصحوباً بالركود الذي يلوح في الأفق واستنزاف الموارد على المستوى المحلي، سبباً في تغذية تحول جذري في الرأي العام الألماني. وتتجاوز المخاوف بشأن الهجرة الآن الخطوط السياسية، حيث يعتبرها 44% من الألمان المشكلة الأكثر أهمية التي تواجه البلاد. وفي الوقت نفسه، فإن ما يقرب من ثلثي الناخبين غير راضين عن الحكومة الائتلافية، في حين تشير استطلاعات الرأي إلى أن حزب البديل من أجل ألمانيا المعادي للأجانب قد أثبت نفسه بقوة باعتباره ثاني أقوى حزب في ألمانيا. وكان هذا واضحا في الانتخابات الأخيرة في ولايتي بافاريا وهيسن: فقد تكبدت الأحزاب الحكومية خسائر كبيرة، في حين اكتسب كل من الديمقراطيين المسيحيين المحافظين وحزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف المزيد من الأرض. ويواجه شولتز الآن، تحت ضغط من اليمين، تحديا سياسيا آخر: ففي نهاية أكتوبر، أعلنت زعيمة اليسار المتطرف السابقة ساهرة فاغنكنخت عن إنشاء حزب جديد. ولدت ونشأت في ألمانيا الشرقية وكانت لفترة طويلة شخصية محورية في حزب “دي لينك” ما بعد الشيوعية، وتشتهر فاغنكنخت بتركيزها على الناخبين من الطبقة العاملة، وقيمها الاجتماعية المحافظة، وانتقادها للدعم العسكري لأوكرانيا – ودعواتها الحادة للحد من الهجرة. في عام 2021، نشرت فاغنكنخت، وهي ضيفة متكررة وبليغة في البرامج الحوارية الألمانية، هجومًا أدبيًا شاملاً على الليبراليين اليساريين – الذين تسميهم “الصالحين الذاتيين” – والذي أصبح من أكثر الكتب مبيعًا على الفور. ووفقاً لاستطلاعات الرأي الحالية، فإن نسبة مذهلة تبلغ 27% من الناخبين الألمان قد تفكر في دعم حزبها الجديد.

وعلى هذه الخلفية، فإن تغيير شولتز في لهجته فيما يتعلق بالهجرة يعادل البحث المحموم عن مكابح الطوارئ. ولكن في حين أن التقاعس عن العمل له ثمن، فإن الفعل كذلك له ثمن. على سبيل المثال، يكاد يكون من المؤكد أن حديثه الصارم سيؤدي إلى تنفير حزب الخضر، وهو شريك في الائتلاف يفتخر بترحيبه بالمهاجرين. ويواجه شولتز أيضًا موجة متزايدة من الانتقادات من داخل صفوف حزبه. وتعهد جناح الشباب في الحزب الديمقراطي الاشتراكي بمقاومة تشديد قواعد الهجرة، معلناً أنه “لا جدوى من تقليد اليمين”. علاوة على ذلك، في الماضي، كانت الضغوط من جانب المجتمع المدني، والزعماء الدينيين، ووسائل الإعلام التقدمية، سببا في جعل اتخاذ موقف أكثر تشددا بشأن الهجرة أمرا محفوفا بالمخاطر السياسية. ولكن في الوقت الحاضر، أدى الصراع المتصاعد في الشرق الأوسط إلى تغيير الأرضية تحت هذه المناقشة. ومن خلال التفاعل المعقد بين الأحداث، دفعت الحرب في غزة العديد من الألمان إلى التشكيك في سياسات الهجرة التي كانت مقدسة في السابق. ونتيجة لذلك، أفسح الاستقطاب المجال أمام الإجماع السياسي. وكان قتل حماس لأكثر من ألف مدني إسرائيلي قد أثار غضب قسم كبير من الرأي العام الألماني. ومع ذلك، فقد صُدم الكثيرون عندما علموا أن هذا الشعور لم يكن بالإجماع. كان لدى قسم كبير من السكان المهاجرين في ألمانيا، الذين لديهم في كثير من الأحيان روابط عائلية بالشرق الأوسط ويعيشون في مناطق حضرية محرومة، تقييم وتعاطف مختلف جذريا. منذ هجوم 7 أكتوبر/تشرين الأول، سجلت الرابطة الفيدرالية لإدارات الأبحاث والمعلومات حول معاداة السامية أكثر من 200 حادثة معادية للسامية في ألمانيا، بما في ذلك حريق متعمد في معبد يهودي. وفي حي نويكولن في برلين، اكتسبت جمعية إسلامية سمعة سيئة لأنها قامت بتوزيع الحلوى في الشوارع احتفالاً بوحشية حماس. بالنسبة للعديد من الألمان، فإن تصاعد معاداة السامية يضرب في قلب هوية البلاد ما بعد المحرقة: فكرة “لن يحدث ذلك مرة أخرى أبدا”. وفي الوقت نفسه، يبدو هذا بمثابة دليل لا يمكن دحضه على تحديات التكامل. وقد ردد الرئيس الألماني فرانك فالتر شتاينماير المشاعر العامة عندما ذكّر الجمهور بأن كل “من يعيش هنا يجب أن يعرف أوشفيتز ويفهم المسؤولية التي تتحملها بلادنا”. وهكذا، وبطريقة مفاجئة ــ وليست بالضرورة دقيقة ــ أدى الغضب إزاء سلوك قِلة من الناس إلى إضفاء الشرعية على التغيير الجذري في سياسة الهجرة، وهو ما قد يؤثر على آلاف آخرين. ومن الواضح ما إذا كان هذا الإجماع سوف يستمر، أو ما إذا كان هذا التحول الدراماتيكي في الخطاب والعمل سيكون كافياً لتهدئة الرأي العام المعني. ولكن في الوقت الحالي، من الواضح أن الثقافة الحضارية الألمانية أصبحت ضحية غير متوقعة للحرب بين إسرائيل وحماس. مايكل برونينج مؤلف كتاب Vom Ende der Freiheit (Dietz، 2021) ويعمل في لجنة القيم الأساسية للحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني. ظهرت هذه المقالة في الأصل على Project Syndicate. هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.