إن الإسلاموفوبيا في الولايات المتحدة متجذرة في الدعم الكامل لإسرائيل

إن العنصرية المناهضة للمسلمين تقوم على حقيقة بسيطة: إن تبرير السياسة الخارجية الأميركية في الشرق الأوسط ــ وخاصة دعم نظام الفصل العنصري والاحتلال العسكري الإسرائيلي ــ يتطلب تجريد ضحاياها من إنسانيتهم. وبدلاً من النظر إلى الحركة الفلسطينية باعتبارها متجذرة في النضال من أجل التحرر من الاضطهاد، فقد كان من المريح الاعتقاد بأن العرب أو المسلمين هم بطبيعتهم متعصبون وعنيفون. جميع الاستعمارات الحديثة تنطوي على العنصرية. والاستعمار الصهيوني لا يختلف عن ذلك. ولكي نرى هذا بوضوح أكبر، فلنعد بالذاكرة إلى عام 2016، عندما كانت المشاعر المعادية للمسلمين في الولايات المتحدة قوية بما يكفي لدفع دونالد ترامب إلى البيت الأبيض. وكانت دعوته إلى “المنع التام والكامل لدخول المسلمين إلى الولايات المتحدة” قد أخرجت حملته من الهامش وأكسبته ترشيح حزبه، في وقت حيث كان ما يقرب من نصف الجمهوريين يعتقدون أن معظم مسلمي العالم هم من أنصار تنظيم الدولة الإسلامية. الباحثون والمعلقون الذين حاولوا شرح قوة هذه الظاهرة من الإسلاموفوبيا في الثقافة الأمريكية ينقسمون إلى ثلاثة معسكرات. “لا أعتقد أن العنصرية، وهي شكل حديث مميز من أشكال الهيمنة المنظمة، يمكن تفسيرها على أنها رد فعل نفسي طبيعي على العنف السياسي. ولا أعتقد أن السجل التاريخي يظهر استمرار كراهية الإسلام في تاريخ الولايات المتحدة” المعسكر الأول يقول معاداة المسلمين العنصرية هي رد فعل عفوي على أحداث 11 سبتمبر وأعمال العنف الأخرى التي نفذت في هذا القرن من قبل جماعات تدعي أنها تعمل باسم الإسلام. ومن هذا المنظور، فإن البشر مجبرون على الخوف من القبائل الأخرى التي يكون أعضاؤها محاربين ــ وقد استغل ترامب هذه العملية النفسية البسيطة. وعلى العكس من ذلك، يرى المعسكر الثاني أن العنصرية المناهضة للمسلمين لها تاريخ أطول بكثير في الولايات المتحدة. ويزعم هؤلاء الباحثون أن فكرة اعتبار المسلمين شخصيات خطيرة قد تم إدخالها في الحمض النووي الثقافي للولايات المتحدة عند تأسيسها. ويقولون إن الخوف من المتطرفين المسلمين الذي كثر في هذا القرن هو مجرد الشكل الحالي لهذا التحيز الأميركي القديم. وقد اتخذت مع بعض العلماء الآخرين وجهة نظر مختلفة. لا أعتقد أن العنصرية، وهي شكل حديث مميز من أشكال الهيمنة المنظمة، يمكن تفسيرها باعتبارها رد فعل نفسي طبيعي على العنف السياسي. ولا أعتقد أن السجل التاريخي يُظهر استمرار كراهية الإسلام في تاريخ الولايات المتحدة. .@AzmiBishara لماذا هجوم 7 أكتوبر ليس هو 11 سبتمبر الإسرائيلي: — العربي الجديد (@The_NewArab) 17 أكتوبر 2023 بالنسبة لي، هناك حقيقتان تبدوان حاسمتين: اعتماد الاقتصاد العالمي على النفط العربي والخوف من أن العرب وقد تتمكن القومية أو التطرف الإسلامي من السيطرة على هذا النفط والاستفادة منه كسلاح سياسي. بعد عام 1967، أصبح النضال الفلسطيني إحدى حركات التحرير الأكثر تأييدًا على نطاق واسع. ثم، في عام 1973، أعلنت ست دول عربية منتجة للنفط فرض حظر على شحن النفط إلى الولايات المتحدة إلى أن جلت إسرائيل الأراضي الفلسطينية التي احتلتها في عام 1967. ولم تكن النخب العربية في الخليج تتصرف من منطلق التضامن العميق: فقد علقت الحظر بعد فترة من التضامن. أشهر قليلة دون أي مكاسب للفلسطينيين. ولكن حتى مجرد الإيماءة في هذا الاتجاه أرسلت موجات من الصدمة عبر النظام الرأسمالي، مع ارتفاع أسعار النفط. وفي مجلة “فورين أفيرز” الصادرة عن نخبة السياسة الخارجية الأمريكية، أعلنت المقالات عدم توافق الإسلام الثقافي مع الحداثة. وفجأة، أصبحت مسائل الفقه الإسلامي ذات صلة باستقرار الاقتصاد الدولي. إن “مشكلة المسلمين” المألوفة لنا اليوم قد تبلورت. ثم، في أوائل التسعينيات، ومع انتهاء الحرب الباردة، ساعد مثقفون مثل صامويل هنتنغتون وبرنارد لويس في الترويج لوجهة النظر في واشنطن بأن الغرب يواجه الآن “صراع الحضارات” مع الإسلام. كتب هنتنغتون أنه مع هزيمة الشيوعية، أصبح الإسلام “العدو المثالي” للولايات المتحدة لأنه كان “معاديًا أيديولوجيًا، ومختلفًا عرقيًا وثقافيًا، وقويًا عسكريًا بالقدر الكافي ليشكل تهديدًا حقيقيًا للأمن الأمريكي”. أثناء الحرب على الإرهاب، كانت هذه الديناميكية مشحونة بقوة. وكانت الحروب التي خاضتها الولايات المتحدة في أفغانستان والعراق ـ والتي أسفرت عن ذبح الملايين ـ سبباً في تفاقم الحاجة إلى تصوير المسلمين باعتبارهم همجيين وخطرين. لقد زُرعت بذور فوز ترامب عام 2016 في قندهار والفلوجة. ولكن بعد مرور أربع سنوات، انتهت الحرب على الإرهاب ظاهريًا، ولم تعد قصص المسلمين الخطرين تهيمن على عناوين الأخبار. وكان الخطاب المناهض للمسلمين غائبًا تمامًا تقريبًا عن حملة إعادة انتخاب ترامب لعام 2020. وأعلن أن أسلوب الحياة الأمريكي لا يزال تحت التهديد، ولكن من خطر “حكم الغوغاء” من قبل “اليسار الراديكالي”. وفي الوقت نفسه، هيمنت الصين وروسيا على تقييمات التهديد التي أصدرتها مراكز الأبحاث في واشنطن. “ولكن في الأسابيع القليلة الماضية، ومع القصف الإسرائيلي لغزة على نطاق غير مسبوق، عادت الدعاية والهجمات المناهضة للمسلمين فجأة وبقوة إلى الولايات المتحدة”. وهذا لا يعني أن البنى التحتية للعنصرية الأمريكية المناهضة للمسلمين قد تم تفكيكها. ولا يزال معتقل غوانتانامو قيد التشغيل، ومن المقدر لسجناءه أن يقضوا بقية حياتهم محبوسين في أقفاص على شكل نصب تذكارية للحرب على الإرهاب. واحتفظت القوانين بالتشريعات الاستبدادية لمكافحة الإرهاب ــ على سبيل المثال، تمكين اتهامات “الدعم المادي” المبالغ فيها والتي تجرم الخطاب الإسلامي وتكوين الجمعيات. ونفذ الجيش الأمريكي عمليات لمكافحة الإرهاب في خمسة وثمانين دولة بين عامي 2018 و2020. ولكن في الأسابيع القليلة الماضية، مع القصف الإسرائيلي لغزة على نطاق غير مسبوق، عادت الدعاية والهجمات المناهضة للمسلمين فجأة وبقوة إلى الولايات المتحدة. وفي بلينفيلد بولاية إلينوي، قُتل وديع الفيوم البالغ من العمر 6 سنوات على يد مهاجم يحمل سكينًا وطعنه هو وأمه عشرات المرات، وهو يصرخ “أنتم أيها المسلمون، يجب أن تموتوا”. وفي كليفلاند بولاية أوهايو، نُقل شاب أمريكي من أصل فلسطيني يبلغ من العمر 20 عامًا إلى المستشفى بعد أن صدمته سيارة ورد أن سائقها صرخ “اقتلوا جميع الفلسطينيين” و”تحيا إسرائيل”. وفي الوقت نفسه، كان عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي يزورون المساجد لسؤال القادة عن أي “مثيري مشاكل” في المجتمع، وهناك دعوات لتصنيف مجموعة الناشطين السلميين “طلاب من أجل العدالة من أجل فلسطين” على أنها جبهة لحماس، الأمر الذي من شأنه أن يجعل أنشطتها غير قانونية. إن مثل هذه الحوادث تؤكد، بطريقة فظيعة، العلاقة بين العنصرية المعادية للمسلمين والسياسة الخارجية للولايات المتحدة. فعندما كانت الرسالة شبه العالمية التي أعلنتها المؤسسة الأميركية ــ من الممثلين السياسيين، إلى المؤسسات الإخبارية الكبرى، إلى القادة في هوليوود ووادي السليكون ــ تتلخص في أن المذبحة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل ضد المدنيين في غزة هي مجرد عمل من أعمال الدفاع عن النفس ضد الإرهابيين، ومن المحتم أن تشتد العنصرية ضد المسلمين. وقد وصف القادة الإسرائيليون مراراً وتكراراً هجمات حماس في السابع من أكتوبر/تشرين الأول بأنها “أحداث 11 سبتمبر/أيلول الخاصة بنا”. والحقيقة أن هذه المقارنة غير قابلة للتصديق لأن هدف حماس يتلخص في إنهاء الاحتلال الإسرائيلي، في حين كان تنظيم القاعدة يدعو إلى نضال عالمي من أجل الحكم الإسلامي. هناك طريقة واحدة تجعل التشبيه بأحداث 11 سبتمبر منطقيا. تم وصف أحداث 11 سبتمبر بأنها جاءت “فجأة” كما لو لم تكن هناك إجراءات في السياسة الخارجية الأمريكية خلقت الظروف للهجوم. أولئك الذين حاولوا، في الأيام التي تلت أحداث 11 سبتمبر، التحدث عن تلك الظروف والسياق، تم إدانتهم باعتبارهم مدافعين عن الإرهاب. وبالمثل، خضعت مناقشة البنية الأوسع للقمع الاستعماري في فلسطين للرقابة في الأسابيع الأخيرة. وأولئك الذين أشاروا إلى تاريخ العنف الإسرائيلي الممتد لعقود من الزمن تم إدانتهم أيضًا باعتبارهم مؤيدين للإرهاب. وهذا يعني أن قسماً كبيراً من الرأي العام الأميركي لم يُمنح سوى طريقة واحدة لفهم أعمال العنف التي ترتكبها حماس: وهي إلقاء اللوم على الثقافة الإسلامية. ومن حسن الحظ أن التاريخ لا يعيد نفسه تماماً. على عكس الأسابيع التي تلت أحداث 11 سبتمبر، عندما كانت المعارضة بالكاد موجودة، اندلعت الاحتجاجات بسرعة في جميع أنحاء الولايات المتحدة منذ 7 أكتوبر، مطالبة بوقف إطلاق النار وإنهاء الدعم الأمريكي لإسرائيل. وبينما تفضل وسائل الإعلام الرسمية الرواية الإسرائيلية، فإن عدداً متزايداً من الناس في الولايات المتحدة يشككون في الرواية الرسمية ويعتنقون القضية الفلسطينية. وينبغي أن يمنحنا ذلك الأمل في إمكانية هزيمة العنصرية ضد المسلمين. آرون كوندناني كاتب مقيم في فيلادلفيا. أحدث كتاب له هو ما هي مكافحة العنصرية؟ ولماذا يعني ذلك مناهضة الرأسمالية (فيرسو، 2023). اتبعه على تويتر:ArunKundnani هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.